风过留痕 ---雪婧子的路

在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝，美如天籁的诗句与境地。然而鸟之羽翼易断，枝之丫杈堪折。自古好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。分分合合的演绎，起起落落的人生，一天天地地，我们长大，得到，失去，哭泣，纠葛，呼喊，挽留，放手，终于成长，蜕变，看清，安于平淡。

一点一滴的过往渐渐积累，喧闹过后沉寂心底。我们竭力向前走着，收拾起另一些故事，遇见另一些人，企图掩去和压制内心声嘶力竭、汹涌澎湃着的曾经。

生活是多彩的，也是平淡的；生活是真实的，也是不堪回首的；生活更是不容人重演和滞留的。

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

比翼鸟与连理枝，谱成一曲不朽的《长恨歌》。

天妒英才，地嫉美眷，习以为常。

所以游走，逃离，也是习惯了的事了。老天的安排是否有其合理的用意，人总是无力评说的。除却接受人世变迁，我们能做的只有时时拂拭尘世中那颗未变的心，免得有一天连清明善良的心也失去了。

早上周啸天教授《中国古典文学》的课详解了八代诗文的代表陶渊明。读着陶氏的诗，禁不住心领神会地痴笑起来。“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。”阳光，田野，青山，绿水，虽清苦却旷达，即简朴然静心。那份无功无名的闲适，清心寡欲的安详如此高远，令人神往。精神的至境即是无为而无不为。好读书，不求甚解，因无功名之心，但有自修之想；耽畅饮，率直放达，实乃真性真情，直通穹庐。

古今多少名人文士，终生摆不脱名利升迁之扰，身在朝野，心怀天下，不能免俗；而陶氏却远离俗世，悠游自得，没有儒道之争，更无达穷之惑。忧患之识流于笔端，依然是平淡之中的淳厚与自然之下的哲理，如此超脱而不凡。

小农经济的自给自足与中国文化的内敛自守，为陶氏提供了一片只属于他的乐土与天空。

陶渊明是一个文人的神话。

花花世界里的我们，中外文化碰撞、信息爆炸时代里被东推西搡的我们，再不可能走田园之路了。天涯海角，逃不出俗世的虚伪社交；此生彼岸，隐不去现实的明争暗斗。归隐，是柏拉图的奢望。

身为这个华夏文明的一员，从始至今都浸染了文人精神的我们，还能不能深藏这样的企图，或者，我们注定一生要在儒道之间，在出世与入世之间彷徨徘徊。

繁华落尽，只剩落英缤纷；曲终人散，空余泪痕斑斑。

独自伫立在安静的光明村广场，蓦然发现自己终是不属于那个整日奔波而无暇思考的世界。我做不到。可以工作，可以投入，但心永远不是那个“场”的。

可不可以不要再为是儒是道，是放是求而苦恼，可不可以简简单单只选择一条路，然后洒脱地走完一生。

只是一个梦，一帘幽梦中的一粒水晶。如果可以那样，人也就没有那么多犹豫踌躇和痛苦了。即便是钱钟书和杨绛，也要为了这个而挣扎，既要报效深爱的国家，又要游离政治之外，去追求自己的理想之境。

洒脱，超脱，淡然，释然，那都是在挣扎和奋斗之后才能获得的吧。没有基础，一切都是虚空吧。

佛家说，空即是色，色即是空。既然一切都是虚空，那佛自己又是什么呢。所以，凡人也好，佛也好，都不能免俗。

钱钟书写道，假如上帝真是爱人类的，他决无力量做得起主宰。上帝尚是如此，又何况是人呢。性情中人，永远都放不下尘世间的一些东西的。

既然如此，就带着美好的期待继续上路吧。做一个性情中人，会痛，会思考，会不舍，会哭泣，证明自己还活着，而且比别人更能感受到古今尽头的真实与美丽。

让自己的心里时时珍藏着那些前人今友或唯美，或恬然，或豪放，或雄浑的文字，永不丢弃完美的境地。

文字很美，就像传世的《长恨歌》，唯美的《一帘幽梦》，还有完美的费云帆。

现实很残酷，让人无助，犹若挚爱分离，幽梦易碎，永世孤独。

云帆曾说，他注定孤独，但他还是孤独地用深情让紫菱醒悟了，紫菱在书的结尾雪写道，“我有一帘幽梦，终于有人能共”。从此，至少有两颗心可以一起流浪，一起寂寞。

可是我，尘世间的我，只能在无数个难眠之夜描画着“云帆”的模样，期待着在梦中开始一个不那么寒冷的故事。这样，梦醒的时候，至少我还可以洒脱地抛下前尘，迈开步子，笑在风中。

济世与修身，似乎是充满了矛盾的。这个纷乱的世界里，所谓的“济世”者有几个真正有着完善的内心。

在这尘世上，我们会有很多很多的朋友，看起来，似乎确实如此。但是，我们依然孤独，因为，真正相知又相逢的人，太少太少。即使遇见了，老天总是会横生嫉妒，让我们因为种种缘由或天涯相隔，或误会隐存。只有在梦中，思绪自由飞翔，光明之时心中所思所想，皆可以在那片天空一一演绎。

试着在光明之中思念感激那些爱我的人和我爱的人，试着在梦中感受不孤独。